| 29.06.2009

ВЫСТРАИВАНИЕ НОВЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ИУДЕЯМИ И ХРИСТИАНАМИ

Летом 1947 г. 65 иудеев и христиан из 19 стран встретились в Зелисберге (Швейцария). Они собрались для того, чтобы выразить свою глубокую скорбь по жертвам Холокоста, решимость бороться с антисемитизмом и желание укреплять взаимоотношения между иудеями и христианами. Они отвергли антисемитизм как грех против Бога и человека, как угрозу для современной цивилизации. Свой подход к этим насущным вопросам они сформулировали в виде 10 тезисов, в которых призывали христианские церкви измениться, прийти к новому пониманию иудаизма и взаимоотношений иудаизма с христианством.

Сейчас, более чем 60 лет спустя, Международный совет христиан и иудеев выступает с новым обращением – адресованным уже и к христианским, и к иудейским общинам по всему миру. Оно посвящено годовщине Зелисбергской конференции, положившей еще и  начало  Международному совету христиан и иудеев. Сегодняшнее обращение отражает необходимость обновить Десять Зелисбергских тезисов, в соответствии с достижениями межрелигиозного диалога за период, минувший со дня опубликования этого революционного документа в 1947 г.

Новое обращение включает 12 тезисов, сформулированных в виде целей, и адресовано христианам и иудеям, христианским и иудейским общинам. После перечисления 12 тезисов и ряда связанных с ними задач, в документе рассматривается история взаимоотношений христиан и иудеев, которая определила контекст и заложила основу нашей инициативы.

Мы, члены Международного совета христиан и иудеев, совместно выступаем в новом обращении как активные представители наших религиозных традиций, с их многовековой историей отчуждения, вражды и конфликтов, отмеченной в христианской Европе как случаями насилия и гонений против евреев, так и моментами терпимости и взаимоуважения, которые могут послужить нам вдохновляющим примером.

Побуждаемые Зелисбергской инициативой, мы трудились ради преодоления доставшихся нам в наследство предрассудков, ненависти и взаимного недоверия. Благодаря глубокой приверженности диалогу, самокритичной  оценке своих текстов и традиций, совместным исследованиям и практическим действиям во имя справедливости, мы лучше понимаем друг друга, принимаем друг друга во всей полноте наших различий и подтверждаем наше человеческое единство. Мы рассматриваем иудейско-христианские отношения не как 'проблему', которую надо 'разрешить', а скорее как продолжающийся процесс изучения и обновления. И наверное, самое главное состоит в том, что мы обрели дружбу и доверие. Мы вместе стали искать свет и нашли его.

Наш путь не был простым и легким. Мы столкнулись со многими препятствиями и неудачами, возникали и конфликты, порой довольно серьезные, при обсуждении исторических и теологических вопросов. Но наша решимость продолжать диалог вопреки трудностям, быть честными друг с другом, полагаться на добрую волю наших партнеров помогла нам пройти весь путь. Поэтому мы полагаем, что история, трудности и достижения нашего диалога будут актуальны для всех тех, кто имеет дело с внутригрупповыми и межрелигиозными конфликтами.

Этим духом проникнут наш призыв,  который мы адресуем христианским и иудейским общинам всего мира.